| 问道之修网址：http://www.wendaozhixiu.com 功法源流 自春秋战国时期百花齐放、百家争鸣的文化盛况后，老子、庄子逐渐成为后世道家思想的发源者，也被后世道教援引为创始人。东汉时期，道家部分学说发展出了第一个教派性质的团体。宋元时期道教逐渐分裂为不同的门派，一些门派至今已经式微，有些仍在世间流传。伴随着道教的出现，也逐渐发展出了“神仙”学说，相关人物传说不乏其人，给后世的人们带来新奇神秘的感受，引发人们的无限遐思。 然而，“道”并非专属于一家之思想流派和宗教流派。究其本质，是古代中华文化对于自然、宇宙的规律性认识提炼而成的概念。以现代语言而言，道，即为有关宇宙起源、发生、演化的根本性的总规律。问道，即是叩问、参研这一规律之意。对宇宙规律的叩问、参研，又不能单纯的哲学思辨、逻辑推理来进行，即便高等智能思维思辨是万物之一属的人类所特有的能力和现象。问道是需要真切的修持为基础，否则沦为空谈。西谚有云“人类一思考，上帝就发笑”，即寓意于此。中华民族在问道之修路上的先行者们，将参研这一规律体悟到的结果总结为“人天相应”（见于《黄帝内经》）。因此，问道需要真切的修证，修证的核心又将围绕天人关系来开展。问道之修，就是在不断地验证“人天相应”的过程中，不断地接近并了解宇宙起源、发生和演化总规律之终极目标的过程。 我们的功法修持，不属于历史上的道教门派范畴，不具有道教宗教色彩。功法渊源，出现在更早的历史时期，过去的传承一直处于隐修状态。功法的每代传人都是以真实的血肉之躯践行修证，并不艳羡野史传说中的神话人物，也并不崇拜供奉后世道教所谓的诸如“大帝”，“老君”，“真人”等神仙体系。其为人也，从诸百业、平凡无奇；其为德也，缄语少谈、深藏不露，终其一生，除本门学人外，不被世人所知，也无流传后世真伪难辨夸张渲染的“神迹”，更无受封于王朝，受人建观塑像、磕头膜拜之举。每代传人和学人的数量都寥寥无几，只重学问传承，轻世俗身份，未曾留下其生平事迹的文史记载，隔代以上，不知其名姓者亦属自然。在一代一代的艰辛努力下，方流传至今。因此，我们的功法传承到这一代，毫无前人声名可藉，亦无祖辈光环可罩。然而，声名与光环者，于功修之内涵而言，犹如钱财于人身之为外物。 当代情形 师初始一如前代传人，以隐微处世，于晚年始有觅徒之举，不知为何突发奇想，遂佯装乞丐穿街过市。过五年，相继觅得一男一女，先试培法身道基（注：老师引带学生的法身为本门独特教授方法）。又过三年，感二人通过初验，遂于现实中分别与之相见，然男女各处异地，各有家业，仅知另有一同门存在者，详情不得而知。又过一载，女欲出世专修，然本门修持，并非传统佛道之流，入寺住观皆不相宜。遂令二人汇合相认。后女迁居彼地，隐于市井。又过二年，师首肯二人，令相机教学，普传功法始于壬辰。再一年，师关门矣。 师十二载游戏风尘，期间辛酸荒唐处，不足为外人道也。十二载中，得师试培道基者，不止于二人，大多难以自察自觉。或试培未满而心性堪忧，遂中断之，此其终身不能得知有吾师者。师于现实中现身之际，有为其乞丐相所障，视若无赌、迷惑怀疑，不能当机契入者。或有初始心性尚可，而后发“窑变”不得已而弃之者。是以终止于二人，脱颖而出，倾心以授，不嫌我等所学为多，唯嫌囿于成见，自束自缚。方知遇师之前，所积见闻，如沉渣粗滓，借典籍文字而妄想修至大成，更是自欺欺人耳。传授之际，身教大于言传，更有甚者，无言以叙，如此迥异风格，实非常人可以忍受，修学过程，亦非一帆风顺，唯自心知。 本门之学十分深奥，二人修持迄今，未尝止步，亦不敢自诩齐于吾师水准。当下教学，是为有鉴于时代趋势，应人天之需而普传，在功法传承的历史上，尚属首次。我们拿出功中全套学问中较为基础的部分内容，以世人能够理解的语言和能够接受的方式，开展传播，以期引导一些热爱中华传统文化、有志于探索人体生命、宇宙时空奥秘的人们，能够不走歧路、弯路，舍弃旁左邪道，安全、快速、直径地进入到“人天相应”、“天人本一”的正宗修持行列中，为中华传统文化的传承和发扬，尽一份责任和努力。 功法内容 本门功法认为，肉身是处于万物之灵的人类，在时空场中所形成的多层次多维度的信息成像的最低端影射，通过本门所独有的人体时空信息成像的修持方法，直接拓展人体生命的时空内涵，而逐步进入到“人天相应”、“天人本一”的参究中。拓展人体生命的时空内涵，是进入“人天相应”、“天人本一”的问道之修的基础，也是其前提条件。如果失去这个基础和前提，研究探寻“人天相应”、“天人本一”是不可能的，只会沦为假大空式的空谈。 根据人体时空信息成像的层次划分，本门功法修持包含多套心法系列，目前以其中之婴儿练法为普及内容。婴儿成就，对修持者而言，是对其生命时空内涵范畴的一次质的拓展，是对其性命层次的一次极大提升，不但终生受益，更有牵动累世生命信息源码之效。 功法特点 一、本门功法属宗古道脉的正宗修持，安全性高，全程由老师心法引带学员法身，进境较一般修持功法快速，犹如走直径与走支道的区别。 心法不是口诀，而是一个宗门或者一种修持途径代代传承下来的信息源码。心法于修持的作用，犹如基因密码之于生物代际传承。生物基因密码保证了其繁衍的后代与祖辈基本特征上的最大相似度。 心法是一个门派经过前人践行验证，能够保证修持者顺利达到前人境地的路标指引和安全保障。传统佛道宗门传承的过程中，多有心法失传和缺失之处，导致后人不能实现如前代的成就。如果心法失传，仅凭文字记载的口诀，望文生义地进行修习，犹如盲人夜行。如果心法缺失，则修持者将会失去指引，那时起便只能依靠自身尝试摸索，结果有可能偏离前人走过的方向，成败之间，并无确定。 本门功法教学过程中，老师以心法引带学员法身，也就保证了学员的安全性，同时保证了学员最终能够走到心法所设定的层次水平上。心法引带下的修持过程是真切的验证过程，而非空谈教义、理论，画饼充饥、望梅止渴。 心法引带亦并非佛教所谓的“加持”，后者是使对方增加并为其护持之义，也即予以某种保护、增加、加强的作用。一位修持者自身的功力是通过修炼积累而产生，不断地将自身积累的功力加于他人，自己功力便逐渐枯涸了。犹如世人献血，本意是为了行善，倘若所献血液总量超过自身血液再生的速度，则不免于有性命之忧。佛道修持者中，确有此类情形发生。故本门功法教学并不采用其法，而是以信息源码性质的心法，对学员加以引带。这一过程犹如对某一物体施加一定的动量，则该物体会在其作用下开始运动。又如一滴水从小溪汇入江河，而奔向大海，对此滴水而言，这一系列的运动过程是极为自然，没有任何勉强之处的。因此，老师心法引带下的学员，修持过程也是快速的。 古语云“修道者如牛毛，成道者如麟角”，以常人一生短短数十年而言，安全快速、走直径的修持途径自然比一般修持途径成就的机遇和可能性更大。注意，是走直径而非走捷径。捷径有投机取巧、急功近利之意，我们的功法虽然进境快速，并非揠苗助长，仍以培养扎实深厚的道基为宗旨。 功法特点 二、本门修持层次划分严谨，以一重、二重为普及教学的范畴。若有完成这两个阶段的修持，且心性优良者，则未来有可能进入更高层的修持中，即进入传统道家所谓的“炼虚合道”位。“合道”练法，目前在功界和修行界仅本门功法所独有。 传统道家在历史上也曾有达到此成就者，但因后世“炼神返虚”步骤以上心法失传缺失，故而大多数丹道修持者仅完成“炼气化神”，即修成阳神成就，尚处于向“炼神返虚”起步的状态，往往表现为向佛法领域进行旁参，是为“佛道双修”。 正宗佛家修持途径，起步较高。但由于六祖之后高级心法缺失，且大多数修持者在基础层面较为薄弱，犹如建造房屋，构架虽高，可惜地基欠缺，颇难达成较高修持成就，后世亦开辟为不同的门派，进入支流传承的时代了，其宗教风格反而逐渐兴盛，甚至超越了本土的道教，烧香祈福磕头膜拜之风却与道教别无二致。不禁令人有神髓失传之下，徒具其形之叹。近代以来以体证：空掉体感身受、空掉意识、放大光明、知时往生极乐、烧出舍利、三昧真火焚化己身等为成就征象，实则离较高成就尚远。根据本门之学，于二重修持最末一着上，方有希望证见自性无有时间流逝，处如如不动之法地，若以佛家语言，此即为证见佛性，但此成就亦非朝夕之间，非过江之鲫均可达到。然此处不便展开详述，略示前景宏图耳。 区别比较 本门一重功法的婴儿修持过程，对应传统丹道从起手到完成“炼气化神”的过程。但二者具有以下区别： 一、传统丹道以阳神出关离体为成就，本门修持以婴儿离体为成就。婴儿与阳神相比较，是属于更为高级的人体生命信息成像。 二、传统丹道修至阳神出关，通常需十数年以上时间，如非得某门派正宗法脉传承，又非舍弃世务专修者，需要经历的时间更长，耗费数十年时间也不为过。本门一重婴儿的修持，普通人凡是心性纯正、接纳本门心法、听从老师指导的，两年之内，通常都能修成一位婴儿，有先天资质的所费时间可能更短。 三、传统丹道修持也有修成婴孩形象的法像，称之为“元婴”的，但并非本门功法修持而成的正宗婴儿，两者在物质构成、所对应的时空占位、外形大小、法相方面都有着本质的差异。这也是前者难以进入“炼神返虚”、“炼虚合道”的原因。 四、传统丹道阳神出关后，往往使之长大等同于肉身大小，更追求化身数个、实质显影等“神迹”，却由此却错过了炼神返虚、炼虚合道的最佳时机。对于丹道修持者肉身终止生命后，仍在某时某地为人所见的“虚空现形”神迹，世人多以“神仙”呼之。彼亦有其原理，但不能据此判定其修为水平，然在此不展开论述。 五、阳神与婴儿成就后，都有一次进入当前大道参与演化的机会，但由于是较浅层次的参与，故尚不能称其已步入“炼虚合道”。根据本门功法研究，纯正的婴儿为当前大道演化之首选，阳神大小在某个上限以下时，亦有机会入选。一旦阳神长大超过此上限，则不为当前大道演化所需要，故无法进入。由此，修持者又错过一次进阶的机遇。此机遇关系到修持者是否能真正尽性了命，以及如果肉身死后，其性命去向何方的问题。 六、传统丹道的阳神成就，与本门一重功法婴儿成就，给修持者自身造成的人体内在生命时序的影响不同。传统丹道修持者，由于修持时间较长，以及阳神的物质构成、时空占位不及婴儿等因素，修持者练至阳神出关后，其肉身内在生命时序年龄往往表现为青年，再推移至更年轻的时期实属不易。亦有阳神长大变老与肉身实际年龄相当，或不舍功能法术频频使用，损耗了功力，导致其肉身内在生命时序的年龄也逐渐增长，这也是一些修持者最终寿命与常人无甚差别的原因。本门一重功法婴儿成就可将人体内在生命时序逆流往前推移至儿童时期，最大限度地将修持者带至接近未生之前的先天境界。 补充说明 古代社会普遍具有神灵神仙宗教信仰，且知识传播渠道狭窄、单一。普通百姓多不通文字，多靠传说来传递知识，道听途说之下，其讹误不可避免。文史记载主要依靠士大夫阶层进行编纂，然而此类人群对传统道家修持大抵艳羡之情多于其真切修正之举，如雾里看花水中望月，实虚不分，多有不明就里的文艺性渲染夸张，与民间传说互为吸纳，互相影响，造成后世神话传说泛滥。后世一些修持者不明就里之下，引为尊荣神思向往。试想，今人刮起的一股充斥于网络文学与游戏的玄幻神怪之风，当下亦有青少年照其文本而习练，焉知今人所尊奉的古代典籍所载之神异，句句为坚不可破之客观实际，而非亦如今人之玄幻网文？ 我们并非由此否认修持本身是迷信行为，是不切实际的妄想幻想。修持本身是没有错的，唯希望对修持颇为好奇的人们，能摈弃奉典籍为金科玉律、捕风捉影之风，身体力行的真切求证耳。 本门功法的教学，实事求是，愿于此光怪陆离之世，开创一股清新风气，为后人指明真学，不使困陷迷途。 教学方式 老师以心法引带学员法身，学员肉身进行返修。具体请参考《报名及学习流程》一文。 学习受益 加入法像修持一重两年期在体验修行修炼以外，可获得以下五个方面的受益：改善身心微观物质组态并提升其品质；净化身外信息场之驳杂混乱，使之有序排布；改善法身先天素养之缺陷和不足，提高性灵层次；改善客我固有心性构成模式及运行模式，提高心性修养；改善和顺化现实人生立位，对高能耗、损伤性的遭际事件如意外人身事故、灾祸、未来重大疾病提前预知预控预防。 适宜人群 一、适宜于具有一定的先天资质，有志于修行修炼、真修实证、了生死、功修问道，希望得到明师指导的人士。 二、有传统佛道宗派门派等正道修持经验，由于心法缺失、心法不全长期处于某种状态或境界，陷入瓶颈关卡，希望突破进阶的人士。 三、或曾自修自练而起效甚微，或曾从学于他处而不得其法，或遇吹嘘忽悠之神婆神汉、居心不良之旁左邪道，希望走上正道修持的人士。 四、具哲学人文素养，观纷纷世态，忽一日，悲悯苍凉之情顿起，希望探寻个体生命奥秘，洞见社会发展规律者。 五、从事自然科学的学术研究，希望从传统文化的层面拓展思考角度，获取研究灵感的人士。 六、亲近喜爱传统文化，具有纯朴的兴趣，希望尝试体验，提高灵性层次的人士。“纯朴”指未深陷于愚昧迷信观念，神怪灵异现象及痴迷于占卜预测预言等不能自拔者。 七、历经世情命运遭遇，生起反思之念，却不知何去何从，踌躇彷徨，希望寻找人生意义的人士。 八、有感于己身之缺陷不足，希望通过修行改良自我内在品质，提高自身素养的人士。根据本门研究，一个人的品质和素养，是与其身外气机排布和信息场密切相关的。 九、希望在医道上有所进益的中医爱好者从业人士。注：缺乏修持功底的中医，往往为沦为中医技工，而非中医医师。通过法像修持和医道参修课程，有望获得真实的为人治病之能及中医认知和诊疗水平的提高。 十、爱护身体健康，喜好养生，希望增长人体生命正气，提高生命活力，预防未病，提前防治癌症等重疾，颐养天年的人士。 十一、先天性疾病、遗传疾病，西医治疗效果不佳的后天生理疾病，肿瘤患者，希望尝试自助自救者。加入法像修持，功门向其法身返还大量正态微观物质信息，对人体疾病背后对应的微观疾病虚像产生出易像作用，坚持心性修养，病情有望获得稳定改善、协调顺化、疾愈渐痊之效。注：此非号召以病急乱投医、临时抱佛脚的急功近利心态加入学习，非以保证疗效为噱头，仅为身处困境和绝境之人，指出一线生机而已。 十二、精神疾病，双相情感障碍，抑郁症等心理疾病，通过对其身心微观物质的调整与正态干预，有望获得改善，痊愈。 十三、过往修持中走入歧途，迷于幻象，障于自性，精神状态不能维持在正常状态，如精神分裂、被害妄想、疯癫失控、濒临自杀边缘者。注：此需采用平气大法，如贪执此前身外所积不正之阴邪气机及信息，则断无获救的可能。 十四、配偶双方身外物质组态不协适，或双方各自携带不良遗传基因或情志缺陷，引起所生子女可能显著遗传其基因缺陷或情志缺陷的，婚育前可通过参与学习改善自身法身微观物质组态，继而改善所生子女的遗传信息。 十五、初为人父母者对子女教养困难，自身加入法像修持，子女加入幼童班，可改善子女的智力、情志、品行，使得教养过程更为平顺，孩子全面健康成长。 十六、因继承源自父母及其家族而来的无序化微观物质信息，致令自身和后代有较高概率罹患某些重大疾病或情志缺陷的，可通过参与学习改善法身微观物质组态，继而预防和改善未来的健康状况、情志状况。 十七、命中寿数有限之人，改变心性积累功德，有望延寿数年至十数年不等。 十八、人生面临某些现实的事情困难或处境困难，如婚姻不睦、家庭矛盾、郁结难解等，通过改变自身微观物质组态及功门协助，各类合理合情之需求均有望获得协调顺化之效。 十九、身外微观物质组态方面暗含人身意外事故及意外灾祸信息的，通过参与学习可平衡化解、保命全身。 二十、受实界空间无序化空间进程影响，身心及现实占位不稳的，通过参与学习可令未来现实得以顺化，世俗立足更稳。 |
Powered by Discuz! X3.2
© 2001-2013 Comsenz Inc.
