| 早在接受师父开展普传教学指令的那天，师尊就已明确向我们指出，普传教学的同时，需要进行功门海选。换句话也可以说，普传教学只是功门海选的方式之一。 一重功法，两年修持的时间并不算长，但对常人已达收益显著之效。无论是从修正修习者的身外气机排布、增益命元的层面，还是从改善命运流转、改观命数可能，提升实界占位的层面，都绝非市面上其他门派功法可以相比拟。从问道之修的正宗发源与归宿而言，更是可以毫不谦虚地说，纵然世间各门各派佛、道、异、教修习方法门径无数，唯有本门功法，当此之世逢造化之势，能在常人与常世所千载追求的“天人合一”境界之间建立一条快速径直的通道，制造略能点滴获得并见证心灵震撼的机缘机遇而已。 世面上的功法、宗教或旁类修习途径，纵然立位于正、邪 、歪、奇者各自不乏，立位于正，对人体健康多少有益、能开通粗浅层次特意功能的不少见;能慰藉心灵情志、增加人生福报 、提高道德伦理水准的宗教也常有。但它们都无法在根本的层面 ，在修持修践的终极归源上，推动修习者走向千载以来常人常世所追求的天人关系的高度。那样的高度，对于深受当代所谓唯物 科学与封建迷信思想之二元对立价值冲突的人们来说，只是属于 不实的传说传言与流言蜚语中的虚构事物罢了。 天人一的真切修证，不是传说，也不是迷信。它既不颠覆 现世界的唯物科学价值观，也不如一般宗教为求自保存在不倒而 刻意回避对现实处境、状态的描述与探寻，或释放内部矛盾未决 、牵强附会、暂缓痛楚的麻痹与麻醉。 以一二重功法为基础，我们的最终目的，是培养三重以上 ，真切占位在天人（本来就是）一高度上的问道之士。从历史上 来看，虽修道者如牛毛，得道者如麟角，而真切走到如上阶段的 修持者，古来更是罕有。 普通人，若从简单的民族性的宗教神灵信仰，比如民俗神话传说人物、山川草木、动物精怪、自然灾害现象的神灵信仰开始，作为其修行修持的最初起点，需要经过十八个步骤，然后才能自发自然地走到相当于我们一重功法起手的位置上。如以正统传统道教修持为起点，需要经过九步，然后才能自然自运地走到与我们一重功法同等的高度上。在正统道教修持走到第九步时，也即达到“阳神出关”境界的修持者 ，才能从认知水平、法身占位与功力水平等方面具备充分的前提条件，从对一切神灵的有形有像的人格化的膜拜与信仰的境界中放下走出，继续向前修持。如果不能跳出宗教神灵框架而开展修持，那么，修持者最后的认知将会终止于：整个世界是一个大神话，是按照神话传说中的光怪陆离、离奇难测的元素进行构造的 ，甚至是参杂了类似人类特有的群体性、社学性元素而组建起来的。 然而试问，如果这就是宇宙、世界的真正面目，以奴隶社会迄今以来，人类数千年的文明，尚且更迭朝代不知凡几为例证，更为庞大的世界体系会稳定有序、自洽自运到如今吗。因此这一结论显然并非真实。如果修持者不能勘破宗教神灵化的认知实践框架，其修持进境也将止步于此。 而在我们一重功法的起手时刻，就要求修习者放弃对一切有形有像的人格化神灵的崇拜信仰，纯碎以唯物唯存的认知观念来看待包含现实世界在内的一切物理时空，以及各种物理时空维 度下的纷繁各异的现象性存在。在我们功法中，不存在唯物与唯心的二元对立。世界的运行运转，从各个层面上都有其客观规律，问道之士，探寻的是这样客观的规律，这些规律如齿轮紧密嵌合，形成万古以来，直到当今具有高度智力智识的人们仍难窥其奥，并不得不加以遵守的系统性约束与规范。这些规律的运转，不仅不需要，事实上也不可能由一个或者多个人们能窥见其面貌形态的神灵占据驱动、统治的位置。 当前佛教修持中，源于正宗高级心法的缺失，使得“诸相非相”、“无相之相”的传授方法失传，因而不得不以半神化的内容广为传世，陷入了神佛不分的尴尬境地。将佛之本来面目半神灵化、有像化大修殿宇，进行崇拜供养消灾祈福的行为；依据经文咒语进行修持；宣扬积德行善、惩恶扬善的因果报应、宣扬来世极乐世界等等，大行其道，使得佛教降低到了诸如其他宗教类似的占位水平上，再也不复圣祖在位时接引度人的大智慧风采。 我们既不反对传统正道的佛道二家的正宗法系修持；也不回避来历发展曲折复杂、糟粕与精华掺杂难解，却早已浸润到广义的中华传统文化含义范畴的，包含各类占卜测算术数、复杂的民族性宗教神灵信仰、禳灾祈福趋吉避凶在内的各类民俗文化；也无意否认一切已经存在于世的各种邪、歪、奇、偏、低、俗的修习方法与人世挥之不去的功利心、陋习陋性互为利用而滋生繁衍出的历史。 我们只想告诉世人，当此之时的天下，正有一门千载罕闻、千载珍传的问道修持修践之学，正在开门点度。生而为人，饮食饭饱、淫逸玩乐、功名奋斗、奔波劳苦之余，世情冷暖、恩害纠葛、前路迷茫、忧生恐死之际，是否有那一点灵明未泯的生灵，试图想要把身在其间万难自由的万象迷踪勘察不愚。条条门径繁复，修期遥远难以出脱，是否有那自具智慧与机缘的人士，能舍弃庸常俗识，见机灵敏，径直踏前而入门。宇宙奥秘浩瀚，道法规律渺茫深邃，是否有那胸怀博大的有志有识之士，意愿朝着参演天道的伟大历练进发。 正如所云：“路漫漫其修远，学汗汗其冗繁，发本源以授正宗；言语隔靴搔痒，真修出脱故纸；蜉蝣旁游无碍，慧秉见机叩门。”如此而已。 |
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